传统风水与建筑美学——和谐之美

内容摘要：中国的苔莎很漂亮。早在春秋末期，楚国的医生吴举就给美下了定义。《国语楚语》是这样记载的：“夫与美无害，上下，里外，大与小，远与近，所以美。”这个定义显示了美的本质特征——和谐。传统风水学追求的美是自然之美，没有雕琢，只是选择。“预知房屋，就能预知土地的美与恶，土地美则神明安，子孙昌盛。如果你分配他们的根...

中国的苔莎很漂亮。早在春秋末期，楚国的医生吴举就给美下了定义。《国语楚语》是这样记载的：“夫与美无害，上下，里外，大与小，远与近，所以美。”这个定义显示了美的本质特征——和谐。

传统风水学追求的美是自然之美，没有雕琢，只是选择。“预知房屋，就能预知土地的美与恶，土地美则神明安，子孙昌盛。如果你分配他们的根，你将繁荣”；“通过人为改造情况，可以建设一个有水有山有水、风景优美的美丽之地，外观不错。不存在挖得太多，伤龙伤地，改风水，把地变成凶地之说。”这里说明，在选择风水宝地时，要注意地形的“美”与“恶”，同时以自然之美为最佳。这种自然美是有序的和谐。

其次，传统风水理论追求的美是整体美，而不是零散的、碎片化的美。“有山没水，没必要找地”.这种整体美是有机统一的和谐。

现代城市建筑中，整体建筑高低不一，高低不平，单体建筑外观也缺乏整体统一性。此外，一些电缆电线纵横交错，许多色彩鲜艳、混乱的住宅门窗，严重破坏了整体的和谐美。在长期居住过程中，会通过视觉影响人的思维、行动、言语、情绪、感受，甚至生理和心理的变化，使人焦虑不安，容易疲劳，注意力不集中，自制力下降。严重者还会诱发神经衰弱、失眠，甚至身心疾病。因此，城市建筑的整体和个体外观应该是和谐的，这样人们的生活环境才能满足人们的审美需求。

和谐之美首先体现在人造建筑与周围自然的和谐统一，然后在此前提下追求建筑与自身的和谐之美。

清陵非常注重建筑与自然的和谐。以横山为天然屏障，陵墓背后呈现出壮丽的背景。因为它的性质，每条排水沟都是在沟边用石头和桥搭建起来的。在山上建庙是独一无二的。到了清代，陵墓也可以突出中央，孝陵在中央，两侧是景陵和裕陵。进陵时，建筑先散。越靠近地宫，建筑越密集。从南到北，从疏到密，整个陵墓是和谐美的体现。

传统风水在同一个地方的时候，有一句话叫地形四美：

一美罗城周密。所谓的洛城，就是洞穴遗址周围的沙水。沙水似星宿之列，守卫之墙，故名洛城。洞天场的位置就像坐在帐上的将军，两边都有军队，八道大门锁住真气。

二美砂水内朝。周围的沙水被洞场包围，顶部向内，似深情似弓。

三每明堂宽敞。山四面环水，有一片平地。小人物可以建村庄，大人物可以建城市。

整个四美一团旺气。大地充满了生机，茂密的森林和丰富的谷物。

“建筑是凝固的音乐，音乐是流动的建筑”这句话形象地告诉我们，建筑的形式美是有规律可循的，最高的规律就是和谐美。从上面提到的“地形四美”可知，和谐美包括曲线美和对称美，是建筑形式美的综合体现和最好体现。建筑除了形式美，还有一种更重要的美，那就是“活力美”。如果说形式美是建筑美的躯体，那么活力美就是建筑美的灵魂。